河南新郑有座陵上村，为仅四百人左右的小村落，村民皆姓乔，传言是守陵人后裔。

村西侧玉米地周边，存在一座历经千年尘封的帝王陵墓。玉米地附近残碑零散分布，陵园地上建筑已然损毁，仅余葱郁雪松环绕着南北走向的神道，神道末端是一座高约10米的土堆坟茔。

即便提前了解过此座帝陵的游客来到陵上村，向村民询问帝陵所在，村民或许会不明所以，反问：“什么帝陵？”这时，若换种问法，称要去柴王陵，村民便会迅速抬手指向那片玉米地，告知：“那儿不就是。”

该帝陵为后周庆陵，墓主为“柴王”，也就是后周世宗柴荣。

陵上村不仅是柴荣的安息之所，这个小村庄还埋葬着他的妻子及儿子——后周恭帝柴宗训。与陵上村相邻的周庄村，坐落着柴荣养父、后周太祖郭威的嵩陵。

五代时期局势混乱，城头旗帜频繁更换主家。正如史书记载，“君臣父子伦理失序，宗庙、朝廷、鬼神之序皆乱”。在半个多世纪里，朝代频繁更替，超过半数的皇帝不得善终，自唐朝延续的陵寝制度已然瓦解，众多帝陵遭受损毁。

后周时期（951年至960年）却呈现出不同情况。

陈桥兵变发生后，柴荣之子柴宗训把皇位禅让给赵匡胤。宋朝建立后，皇帝为表姿态，对后周皇族予以优待，后周皇陵得以保全，且沿用前朝祭祀制度。后世文学创作里，亦能体现宋朝对柴氏后人的优待，如杨家将故事中杨六郎之妻为柴郡主，《水浒传》中有仗义疏财的小旋风柴进。

直至如今，在一片看似普通的玉米地里，仍能寻找到一代贤明君主柴荣的安息之地。

此地，蕴藏着持续十年王朝的兴衰变迁。

【薄葬之风】

自新郑市区启程，朝北方向驾车前行约20公里，即可抵达位于豫西山区的小镇郭店镇。

郭店镇与城市相距不远，交通网络发达。同诸多中部乡镇相似，此地既存在具备一定规模的现代工业，也有着瓜果蔬菜收获颇丰的乡村生活场景。尤为可贵的是，这里还拥有独特的文化内涵。

周庄村与陵上村位于该小镇，村内建有后周皇陵。

《旧五代史》载，显德元年（公元954年），后周太祖郭威逝世，安葬于嵩陵。养子柴荣于行军途中抽空前往郑州，至新郑县“亲自祭拜嵩陵，完成祭奠后离去，并赐予守陵将士及陵墓周边住户数量不等的布帛”。

郭威嵩陵地处周庄村南四百米位置，紧邻村内“黄金大道”交汇处。东南方向封土因村民以往取土，受损程度较高，周边甚至没有一棵成型的树木。

嵩陵目前看似处于平地之上，但在后周时期，其选址遵循了“依托高地作为基础”的传统原则。

唐代帝王的陵墓或采用封土堆筑形式，或依山体开凿建造，总体特征为地势高耸。此设计既彰显皇权威仪，亦出于实际防护考量：低洼处易遭野兽侵扰及地下水侵蚀。

五代时期大多沿袭唐代制度。

后周选定陵址时，遵循“依地势筑基”原则，选定现今郭店镇所在区域。此地处于嵩山余脉的缓坡区域，西侧可远眺嵩山，地势呈现西高东低特征；七里河、潮河及双洎河支流等多条水系在此交汇，构成背靠山体、面朝水系的地理格局。

不过，郭威嵩陵作为后周首座皇陵，存在与前代传统相悖之处。

郭威临终之际，对养子柴荣嘱咐道：“我已命不久矣，你即刻为我营建陵墓，切勿让灵柩久留宫中。陵墓建造须简朴，不可雇用过多工匠，避免惊扰周围百姓。陵寝不用石柱，以砖砌筑即可，下葬时仅用瓦棺与纸衣。我安葬后，免除周边三十户百姓徭役，令其为我守陵。”郭威又告诫柴荣，丧礼期间不得伤害人命（避免殉葬），亦不可用石人石兽装饰陵墓。

郭威对柴荣表示，自己主张薄葬，源于他曾出征关中，目睹唐朝在关中修建的十八座皇陵，耗费巨大人力财力，最终却遭盗掘。而汉朝文帝霸陵以简朴著称，直至五代时期仍保存完好。

最终，郭威神色凝重地告知柴荣：“倘若你违背我的嘱托，我死后绝不会保佑你。”

柴荣依郭威遗嘱，对其实行简葬，仅在陵墓前立一石碑，碑文记载：“大周天子临终前，与继位之君约定，因其一生崇尚节俭朴素，故只以瓦棺纸衣下葬。”此石碑存续至清乾隆时期。

郭威下葬时是否仅用瓦棺纸衣已无法考证，但嵩陵遗址中未发现石人石兽遗存。与关中地区十八座唐代帝陵相比，后周皇陵建筑规模显著缩减，此现象印证了后周统治者体察民情、倡导节俭的施政理念，考古发现与史籍记载呈现高度一致性。

【古惑仔的逆袭】

五代最后一个王朝为后周，它承接后梁、后唐、后晋、后汉。

后周开国之君太祖郭威，生平极具传奇色彩。

郭威出身贫苦家庭，幼时便沾染打架、酗酒恶习，脖颈后方纹有一只麻雀图案，故得“郭雀儿”之称。

以当下视角来看，郭威宛如一个“街头混混”，众人遇见皆会避而远之。

十八岁时，郭威人生轨迹改变，他参军入伍，成为后唐将领李继韬麾下的一名亲卫。早期经历刀光剑影的“混混”岁月，使郭威练就过硬本领，不久便在军中声名鹊起。

之后，郭威几经辗转，投至后唐明宗李嗣源女婿石敬瑭麾下。于石敬瑭军中，郭威既锤炼军事本领，又热衷于学习。他领悟力强，字写得极为工整，被石敬瑭看中，成为其身边秘书。

几年后，石敬瑭推翻后唐，创立后晋（存在时间为936年至947年），大肆封赏群臣，郭威也得到晋升。

几经周折，郭威成为石敬瑭亲信、河东节度使刘知远麾下重要将领，得到重用。

彼时，石敬瑭为讨好北方强大的契丹（辽）政权，以“儿皇帝”自称，将燕云十六州等中原战略要地割让给契丹，此举遭世人唾弃。

随后登基的晋出帝石重贵未沿袭其父做法，拒绝向契丹屈服。最终，辽军出兵南进，攻灭后晋，掳走石重贵后返回北方。

后晋陷入无君之境，面临诸多危机。此时，后晋节度使何建向位于西南的后蜀政权投降。

刘知远得知消息后言道，诸位且看，契丹人南侵，中原失主，致使如今连藩镇这般要员也另寻他主，我身为一方统领，深感痛惜。

郭威闻此言后知晓，这显然是刘知远作为首领欲称帝，却羞于启齿而说的讽刺话语。

郭威率众将多次劝刘知远即位，随后，刘知远在众人拥护下登基称帝，后汉王朝（947年至950年）由此建立。

郭威凭借拥戴之功，一跃成为开国元勋，地位大幅提升，成为后汉王朝中最为显赫的将相，官至枢密副使兼检校司徒。

次年，登基未久的刘知远逝世。临终之际，他指定史弘肇、王章、郭威、苏逢吉四人担任辅政大臣。自此，郭威新增了托孤重臣的身份。

此刻，45岁的郭威在忙碌半生后，属于他的机遇已然降临。

【建立后周】

东汉覆灭后出现的后汉政权，存续时间仅四年。

刘知远离世，其子刘承祐继位，史称后汉隐帝。与后晋出帝相似，后汉隐帝并非可靠继承者，在位期间对大臣充满猜忌，多次意图铲除托孤重臣郭威。

得知皇帝欲借机除掉自己，郭威起初毫无对策。此时，谋士魏仁浦献策道：“你身为先帝托孤重臣，素来以清正廉明著称。然今小皇帝身旁多为奸邪之徒，日日进谗言，即便你清白无辜，亦能被诬为有罪。你若不愿起兵，当思量其他遭害大臣之例，扪心自问，你自认为能比他们强几分？”

闻此言后，郭威决定借“清君侧”名义起兵，向都城开封发动进攻。

此行为使郭威遭受沉重打击。刘承祐得知郭威反叛，下令将郭威留在开封的家属全部处决。史书记载，“连婴儿幼儿也未能幸免”。

随后，广受拥戴的郭威率军抵达开封城外。刘承祐此时方知自身无力抗衡，匆忙出逃途中被将领刺杀身亡。

刘承祐死讯传至郭威军营时，其部将均意识到后汉政权将易主为郭氏。

但令众将意外的是，郭威并未称帝，而是传令收兵，入宫拜见太后。他向太后说明，自己起兵实属无奈之举，若非皇帝诛杀其全家，又步步紧逼欲取其性命，也不会有今日之举。

与此同时，郭威请求太后出面掌控局势，自己从旁协助，重新拥立新君，共同治理国事。

太后表示应允。此时，契丹军已悄然潜至两国边境，意图趁局势动荡突破北境防线，侵入后汉。当前情势下，亟需派遣将士前往抵御。

为展现忠诚，郭威应允统率大军向北征讨契丹。

大军渡河后，于澶州（今河南濮阳）驻军时，军中突发哗变。士兵越墙进入郭威居所，将黄色军旗覆于其身，齐呼万岁，并称天现紫气直贯郭威头顶，其应为天下共主。

郭威无奈之下顺应军心与天意，应允即位称帝，此事件史称“澶州军变”。

黄袍加身政变成功后，于广顺元年（951年）正月，年近五十的郭威登基称帝，定国号为“周”，后世称其为后周。

【勤俭之美，终始可称】

郭威乃五代时期较有建树的帝王。后周建立后，因多年战乱，百姓处境艰难，郭威施政较前朝更为宽和。

为解放农业生产能力，他颁布旨意废除牛租制度，准许民众自行售卖牛皮。

后梁初期，朱温取代唐朝自立为帝后，为便于治理，下令将耕地用牛收归国有。百姓若需耕种，可向国家租用耕牛，但须缴纳一项名为“牛租”的税款。

对于牛租具体比例，后世《搜采异闻录》有载：“今察吾乡习俗，招人耕田，收获十份取其五份；若用主家之牛，则取六份，称为牛米。”即每季收成六成用作缴纳牛租，剩余四成用于缴纳常规赋税。如此，百姓手中能留存的粮食便所剩无几。

此外，作战时将士身着的铠甲多以牛皮为原料制作，牛皮由此成为战略物资，严禁私自交易。后汉律法规定，私自贩卖一寸牛皮者，处以死刑。在此情形下，百姓生活拮据，唯恐稍有不慎便会招致灾祸，危及性命。

郭威出身底层，深知百姓生活艰难，故而废除了欺压百姓的苛法。

郭威对国家明令禁止的贩卖私盐、私自酿酒等行为，进行了适度放宽调整。

五代时期职业军人地位普遍上升，郭威有意对此进行压制。登基后，他积极倡导文治，任用文臣，重新制定礼乐制度，并刊行经籍。此举为宋朝后来崇尚文治奠定了基础。

在推动经济发展、让民众休养生息之际，作为帝王的郭威以身示范，厉行节俭，采取多种措施，尽力减轻百姓负担。

他曾向身边大臣言道：“朕昔日出身低微，历经人间困苦，深切知晓百姓在国家遭遇危难时，生活极为艰难。现今朕成为皇帝，怎会忘却曾经所历困苦，向百姓施压，令其再受苦难？”

【高平之战】

郭威随着年龄增长，着手培养养子柴荣作为接班人。

后汉隐帝刘承祐初闻郭威举兵，即下令诛杀留于京城的郭威全家，连尚在襁褓的幼子亦未幸免。

郭威之后始终未有亲生子女。柴荣作为其养子，多年来一直是他信任之人，二人结缘源于一位女性。

柴荣来自没落的富裕家庭。其姑母曾入选后唐庄宗李存勖的后宫，李存勖因兵变身亡后，柴氏作为宫女被遣返故里。

最终，柴氏在返乡途中对郭威一见倾心，携父母所备嫁妆随郭威离去。彼时，郭威仅为潦倒军士，然柴氏独具慧眼，认定其乃可造之材。

柴氏侄子柴荣后来前往投靠姑父郭威，且被郭威收为养子。当时，郭威事业处于上升阶段，在军队中多次建立功勋，柴荣则协助其开展生意，积累资金，曾前往江陵贩卖茶叶。

经营商业期间，柴荣但凡有空暇，便坚持研习文章、操练武艺，既遍览史籍，又精通武技。

郭威登基称帝，有意让柴荣成为其继任者，遂封柴荣为开封府尹、晋王，给予其丰厚俸禄与高位，让其掌管京城事务，此待遇在五代至宋初时期近乎储君专属。

显德元年（954年）正月，时年51岁的郭威因病离世，柴荣作为最适宜的继任者承袭帝位，即周世宗。

柴荣彼时年仅34岁，恰处于能够大有作为的阶段。

柴荣登基未满十日，十国中的北汉借后周政权动荡之机，与契丹联手南下，对后周发起进攻，企图趁新皇根基未稳之际，将后周覆灭。

柴荣做出御驾亲征决策。

他的决定却引来朝廷一片嘲讽，以冯道太师为首的众臣纷纷站出，竭力表示反对。

柴荣不顾众人反对，亲自率领军队出征，两军于高平城（今位于山西晋城）展开激烈交锋，此役史称“高平之战”。

战斗伊始，后周右路部队即告溃败。后周将领樊爱能与何徽见敌军即逃，致使千余名士兵投降北汉，另有数千人向南逃窜并在途中抢夺粮草。柴荣颁布禁令，严禁劫掠行为，但樊爱能、何徽二人均未遵从。

假设柴荣未亲自出征，樊、何二人极可能反戈一击，攻回开封，推翻毫无威望的新帝。在五代时期，将领在前线失利后转而推翻旧主、拥立新主，几乎是权力更迭的一种惯例。

紧要关头，柴荣亲自统领军队，不顾弓箭射击，督促各将领全力作战，直至将北汉猛将张元徽斩杀。

此次战役，后周取得胜利。

如此做法，让柴荣的皇位得以稳固。

高平之战结束后，柴荣制定收复燕云十六州策略，打算继续北进，攻取幽州，即辽国南京（现今北京），恢复后晋时期割让给契丹的领土。

【周世宗改革】

明清时期著名思想家王夫之指出，历经高平一役后，“君主确立其君主地位，臣子确立其臣子身份”。

柴荣赢得威望后，着手实施一系列改革举措。

首件事为处决临阵退缩的降将。彼时，樊爱能担任侍卫马军都指挥使，何徽任侍卫步军都指挥使，二者均身居要职。鉴于高平之战中二人的表现，柴荣当机立断，将二人处决，同时被处决的还有其部下军将七十余人。

此次大规模杀伐以树立威严后，“骄横将领与懈怠士兵，方知何为畏惧”。

柴荣常对近旁之人提及，高平一役乃检验军队战力之关键战，然临阵时表现欠佳，几近败北，“为兵贵精不贵多，应逐一甄选”。据此，后周着手筛选精兵补充禁军，剔除年老体弱者。彼时，全国勇武之士多聚于地方节镇，柴荣遂公开招募武艺出众者充任殿前军，并设殿前都点检一职统领禁军。

柴荣大力整顿后，兵力外强内弱情况初步改变，中央禁军实力超过地方节镇。后周军队战斗力随之大幅提升，史书记载“士兵精锐强健，近代少有，征战四方，战无不胜”。

柴荣离世，赵匡胤凭借殿前都点检之职，上演了黄袍加身一幕。登基后，他担忧类似情况再度发生，便摒弃柴荣增强禁军战斗力的策略，转而采取剥夺将帅兵权、实施更戍法等举措，致使宋代军队战斗力大幅下降。

除军事领域外，柴荣在经济、人事安排、法律制度等多个方面均推行了重要改革举措。

中国历史上存在几位以“灭佛”著称的帝王，柴荣便是其中之一。在清代实行摊丁入亩政策之前，政府长期依据人口数量征税，致使许多人选择出家为僧尼，以此逃避生产劳动与税收负担。当僧尼数量超出合理范围，国家（特别是非大一统时期，如南朝、五代）会因劳动力匮乏而影响正常运作。

柴荣推行改革前，后周疆域内平均每县分布着二十余处寺院。佛教发展至如此规模，以致寺院熔铸铜钱铸造佛像，致使市面上流通的货币出现严重匮乏。

柴荣即位次年，颁布命令大规模裁撤国内佛寺，仅允许经国家批准的寺院继续存在，其余全部取缔。因佛教涉及因果轮回观念，不少官员对毁佛举措心存顾虑，柴荣以身作则，亲自砸毁了一尊旁人不敢触动的观音铜像。

柴荣认为，拜佛未必代表真心向佛，行善才是真正向佛之举。佛祖愿以真身普度众生，如今若能牺牲铜像以造福天下，佛祖定然更为赞同。

他促成废除三万余所寺院，六万余名僧尼得以还俗归籍。销毁佛像所得材料，被重新用于铸造货币，以推动经济恢复。

柴荣实施的另一项改革举措为，恢复五代时期逐渐流于形式的科举制度，重视人才选拔工作。某一年，礼部仓促录取16名进士，柴荣得知后，亲自安排重新考试，最终仅录取4人。此外，他多次以“选拔人才有误”为由，对主考官进行处分。

可贵之处在于，他并非机械遵循规则之人，而是主张将制度与破格情况相结合。

柴荣欲委任出身小吏的魏仁浦担任枢密使，遭部分人反对。反对原因并非质疑魏仁浦能力，而是因其非科举出身。柴荣随即回应：“历朝明君皆以文武兼备之才为辅，此类人才岂能尽出科举？”

最终决定破例任命魏仁浦担任宰相之职。

后周名臣王朴，深受赵匡胤敬重，他亦是柴荣破格任用的人才。赵匡胤创立大宋王朝后，曾指着身上黄袍向近臣叹道：“若王朴尚在，此黄袍难着于我身。”

柴荣以善于听取谏言闻名于史。他曾言：“若所谏未被采纳，责任全在我。”意指众人可畅所欲言，即便建议有误，亦由他承担后果。

执政期间，他未曾因言论问题处决任何一位大臣。

柴荣向大臣王朴询问：“依你看，朕可做几年皇帝？”

王朴通晓玄学之术，回应道：依我所学推算，可保三十年；至于三十年之后情形，则无法预知。

柴荣闻此心生欢喜，向王朴坦陈其志向：“若真如你所言，朕便用十年时间开拓疆土，十年时间休养生息，再用十年时间达成天下太平，如此便足矣！”

遗憾的是，显德六年（公元959年），周世宗柴荣于北征辽国期间染病，回师京城后不久辞世，享年三十九岁。

此前，他领兵向北征讨辽军，进展顺利，相继夺回瀛州、莫州、易州三地，以及瓦桥关、益津关、淤口关三处关隘，仅耗时42天。

他原计划用三十年实现天下太平，然而命运仅赐予他五年半的时光。

【柴荣和他的爱人】

后周推行简葬制度，柴荣的庆陵与义父郭威的嵩陵同样简朴，未设陵园。

柴荣身为“五代时期首位贤明君主”，获后世诸多称赞。

明初时期，明太祖朱元璋对柴荣心怀敬仰，特命人修建其陵园。洪武三年，御制《祭周世宗文》碑中记载：

神明之功显于当世，德泽惠及后世，瞻仰其陵墓时理应慎重祭祀。朕得天下后，首先下令，凡古代帝王陵寝均须时常修缮，并安排附近百姓看守，常年祭祀已有明确规定……

学者经勘测发现，后周庆陵陵园为明代所建，其砖墙高度约2米，陵园南侧大门高度约4米，门额处挂有匾额。陵墓四周，古柏高耸入云，各朝代颂扬柴荣的碑刻众多。

明清时期，后周庆陵一直受到皇帝祭祀。至民国时，柴荣庆陵尚存石碑一二百块。然民国战乱频发，为构筑防御工事，陵园门楼、围墙均遭拆除，陵前百余座石碑多半被运走，数十株古柏亦被砍伐一空。

上世纪六七十年代时，当地人将多数剩余石碑用于砌筑井口，致使残存石碑数量稀少。

当下，鲜有人知晓在陵上村玉米地一侧的破败陵园里，仍安葬着五代时期的一位有为君主。

陵上村存在一座独立陵墓，其破败程度较庆陵更甚。

此陵墓位于庆陵东侧约150米位置，现今已被农舍从三面环绕，仅余一个布满杂草的小土堆。唯有村道旁设立的一块“文物保护”标识牌，能指示出其所在。

依据所处位置推断，此墓葬为庆陵陪葬墓。

墓主身份为柴荣之妻，然而具体是哪一位妻子，尚存争议。

自清代起，众多学者认定此处为宣懿皇后符氏之懿陵。

符氏出身于世家大族，其父符彦卿与郭威交情深厚。符氏最初嫁予大将李守贞之子李崇训为妻，随后李氏父子在河中发动叛乱，郭威领兵前往平叛。

李家父子因惧罪选择自尽，且在自尽前企图让家人同死，幸而符氏藏于帷幔之后，得以幸免。李家父子身亡后，郭威的部下闯入，符氏告知他们：“我乃符彦卿之女，家父与郭将军交情深厚，请即刻通报。”

郭威获知此事，随即解救友人之女，因赏识符氏聪慧果敢，将其收作养女。

其后，柴荣原配刘氏不幸离世，郭威亲自牵线，促成义子柴荣与义女符氏结为夫妻。

柴荣执政期间，曾率军攻打淮南。当时正值夏季，天气酷热且暴雨频发。符皇后劝阻柴荣不要亲自出征，见其未听从劝告，便请求随行。因天气条件恶劣，符皇后在途中患上重病，不幸离世，年仅26岁，后安葬于新郑。

史书记载，“世宗对此深感哀痛”。

柴荣与符皇后的事迹颇具感染力，但考古专家提出，此墓葬主人或为周世宗另一位皇后刘氏。

刘氏为柴荣首任妻子，其家族背景无从查考，推测应是柴荣青年时期经商期间所娶。后汉隐帝刘承祐因心存猜忌，杀害了郭威在京城的全部亲属，身为郭威儿媳的刘氏亦遭杀害，同时遇害的还有柴荣的前三个儿子。后周后续无人继承，与此次屠杀事件密切相关。

刘氏遭害离世，柴荣常心怀思念。待其登基称帝，便追封刘氏为贞惠皇后。

前文所提及的该陵墓，于上世纪90年代遭盗掘，文物部门随即开展勘察与保护工作，并在墓葬周围寻得数片哀册，哀册上记载“世宗元妃刘氏于东京旧邸逝世”“贞惠皇后以恭敬严肃、诚信的态度遵循礼仪行事”等内容，此与《旧五代史》中“将世宗皇帝安葬于庆陵，贞惠皇后刘氏陪葬”的记载相符。

由此推断，这座高度仅一人、周长仅10余米的陪葬墓，或许并非宣懿皇后符氏的懿陵，而是贞惠皇后刘氏的惠陵。

存在另一种可能，即两位皇后的陵墓均位于周世宗庆陵周边，但其中一座的封土已因时间流逝被夷平，难以辨识。

柴荣接连失去两位伴侣，其英年离世后，留下一幼子，此子难以担当重任。

【幼主的悲剧】

周世宗柴荣逝世，其年仅七岁的第四子柴宗训继承皇位。

后周面临幼主继位、国家局势不稳的危机，仅过一年，朝中手握重兵的殿前都点检赵匡胤于陈桥发动兵变，被拥戴为帝。

辅佐赵匡胤的大臣，为年幼的柴宗训拟定好禅位诏书。

赵匡胤身着帝王冕服，坐上皇帝之位，后周政权自此为赵匡胤所建宋朝取代。

赵匡胤登基称帝，赐柴宗训郑王封号，颁布优待后周皇族宗室的政策，并授予丹书铁券。

三年过后，柴宗训遭强制迁往房州（现今湖北房县）。房州，古称房陵，在历史上是知名的帝王流放之所。汉高祖女婿张敖、唐高宗与武则天之子李显（即唐中宗），以及后来赵匡胤之弟秦王赵廷美等人，均曾被贬至房陵。

房州属高级别流放之所，诸多被贬至此的皇族贵戚多未能善终。柴宗训在此逐渐成长，常感惶恐不安，终在二十一岁时离奇逝世。

柴宗训离世较早，宋朝对其予以优待，追赐谥号恭帝，还把其灵柩送回新郑入土安葬。

新郑陵上村往东北方向约200米位置，矗立着一座后周恭帝的顺陵。

宋朝为周恭帝建造陵墓，同时为周太祖、世宗修建庙宇并塑立神像，指令柴氏后代每年进行祭祀，表面彰显对柴氏的敬重。然而，柴家作为前朝皇族，已不复昔日辉煌，不再享有赵家核心地位。

宋仁宗在位期间，大臣李淑为周恭帝陵墓创作了一首诗作。

持盾驾车击鼓进，未料门外兵已反。

荒冢残垄仅三尺高，仍可辨识出房陵所用半截仪仗。

此诗传入宫廷后，有人向宋仁宗进言，称本朝以禅让方式取得天下，而李淑之言却似描绘了激烈征战场景，此非臣子所应陈述之语。

即便以仁慈著称的宋仁宗知晓此事后也心生不满，随即免去李淑官职。

柴宗训的悲剧似仍在延续，1991年顺陵遭窃。考古人员随即展开抢救性挖掘，发现该陵遵循后周简葬传统，地宫为简易砖室结构，墓内尚存部分彩色壁画痕迹。

倘若柴荣在九泉之下得知此事，目睹这个陷入困境却无计可施的孩子，不知会有何想法。

后周存在时长仅10年，自唐朝覆灭至宋朝创立，间隔亦未及一个半世纪。

历史研究学者邓小南指出，五代时期具有“破坏、交融及整合”的特征。

后周作为朝代，具有承上启下的历史地位。有研究学者指出，后周对宋朝的影响，类似于秦朝对汉朝、隋朝对唐朝的作用。

当下，后周皇陵未开发成旅游景点，日常来访者稀少，仅岁月在此留下杂乱痕迹。这也许是王朝的无奈之举，却也可能是一种幸运之事。

《旧五代史》由[宋]薛居正编撰，中华书局于1976年出版。

《新五代史》作者为[宋]欧阳修，由中华书局于1974年出版。

《资治通鉴》作者为[宋]司马光，2011年由中华书局出版。

邓小南所著《祖宗之法：北宋前期政治述略》，由生活·读书·新知三联书店于2014年出版。

韩国河等人所著：《河南新郑后周皇陵考古调查与勘探简报》，刊载于《考古与文物》2021年第一期。

朱津、司亚东、黄富成合著：《后周皇陵选址问题探讨》，《华夏考古》2022年第一期

冬夏所著《探访新郑陵上村，了解后周柴世宗》，刊载于《河南日报》2017年8月18日版。