本文内容来源于经书记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。参考来源：《史记・货殖列传》《国语・越语》《道德经》《论语・里仁》《左传》

“富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”

《史记・货殖列传》中这句关于财富的论断，自古便引人深思。

又有俗语云 “龙生龙，凤生凤”，似在暗示出身注定贫富。

可春秋时的范蠡，出身贫寒，曾困于楚国市井，却能助越灭吴后泛舟五湖，三散家财又三聚千金，最终富可敌国，被尊为 “商圣”。

这便引出一桩困惑：为何同样奔波求富，有人终生困于饥寒，有人却能如范蠡般横财不断？

难道贫富真的由出身决定，而非人力可改？

会稽山下，薄雾笼罩着一片茶园，年轻的弟子子墨身着粗布长衫，手中捧着一卷泛黄的《货殖列传》，恭立在隐者玄机子面前。

玄机子手持罗盘，目光落在远处的钱塘江面上，子墨轻声发问：“先生，弟子读《史记》，见范蠡出身微末却能富甲天下，可乡中贫家子弟，纵是日夜劳作，也难脱窘迫。”

莫非贫富天定，出身即命运？

玄机子听罢，指尖在罗盘 “财运” 刻度上轻轻摩挲，目光深邃，他将如何解答这关乎贫富的核心困惑？

会稽山的茶园深处，晨雾尚未散尽，露珠顺着茶树叶片滚落，滴在青石板路上，晕开细小的水痕。

不远处的溪水潺潺流淌，偶尔传来几声清脆的鸟鸣，让这清幽之地更添几分宁静。

子墨低头看着自己沾满泥土的布鞋，眉头微蹙，再次向玄机子发问：“先生，弟子家乡有一农户，父子二人终年在田间劳作，日出而作，日落而息，可每年收成仅够糊口，遇上年景不好，还要忍饥挨饿；而镇上的张员外，出身官宦之家，无需劳作，仅凭收租放贷，便财源滚滚。”

这难道不是出身注定了贫富吗？

玄机子闻言，抬手拂去衣袖上的茶沫，笑着说道：“子墨，你且看这茶园中的茶树。”

有些茶树生长在向阳的坡地，土壤肥沃，雨露充足；有些则长在背阴的石缝间，土地贫瘠，取水艰难。

可你再看那石缝间的茶树，虽长势缓慢，但其茶叶冲泡后，香气却更为醇厚。

你道怎的会如此？

原是那石缝间的茶树，为了汲取养分，根系会拼命向深处延展，反而吸收到了土壤深处的精华。

这茶树的境遇，不正如世间之人的出身吗？

出身优渥者，如同向阳坡的茶树，起步虽易，但若不懂得珍惜与经营，根系浅浮，一旦遭遇狂风暴雨，便易倒伏；而出身贫寒者，若能找到正确的 “扎根” 之法，反而能在困境中汲取力量，成就一番事业。

子墨眼中闪过一丝疑惑：“先生所言，弟子似懂非懂。”

那范蠡的 “扎根” 之法，究竟是什么？

为何他人难以效仿？

玄机子转身走向茶园旁的一间竹屋，屋内案上摆放着一卷《国语・越语》。

他翻开书卷，指着其中一段说道：“你且看这段记载，范蠡助勾践复国后，曾对勾践说：‘计然之策七，越用其五而得意。’”

既已施于国，吾欲用之家。’

这计然之策，便是范蠡财富心法的源头。

昔年范蠡在楚国时，因出身贫寒，曾被当地贵族轻视，甚至无法参与政事。

可他并未自怨自艾，而是潜心研究计然之策，观察市场变化，知晓 “旱则资舟，水则资车” 的道理。

有一年，楚国遭遇大旱，河流干涸，百姓出行多靠步行，不少商贩见状，纷纷低价抛售船只，转而贩卖马车。

可范蠡却反其道而行之，用仅有的积蓄收购了大量船只。

乡邻们都嘲笑他愚笨，说大旱之时，船只毫无用处。

可谁想次年，楚国天降大雨，河水暴涨，船只成了紧缺之物，范蠡将手中船只高价售出，一举赚得千金。

这便是计然之策中 “待乏” 的智慧，也是范蠡摆脱贫困的关键一步。

子墨听得入神，不禁问道：“可为何他人想不到这般方法？”

难道仅仅是因为不懂计然之策吗？

玄机子摇了摇头，说道：“非也。”

多数人困于出身，是因为心中有 “执”。

他们认为 “我出身贫寒，便注定一事无成”，这种执念如同枷锁，束缚了他们的思维与行动。

就像那背阴石缝中的茶树，若因环境恶劣而自暴自弃，不肯扎根，便只能枯萎凋零。

范蠡则不同，他虽出身贫寒，却从未将出身视为枷锁，反而将其视为磨砺自身的利器。

《论语・里仁》有云：“君子喻于义，小人喻于利。”

范蠡求利，却不违义。

他在赚得第一桶金后，并未将财富据为己有，而是拿出一部分资助贫困乡邻，帮助他们购买种子农具。

乡邻们感激他的善举，纷纷与他合作，有的为他种植粮食，有的为他运输货物，形成了一个互助共赢的局面。

反观那些出身优渥却吝啬自私的商人，虽有本钱，却因不愿与人分享利益，最终众叛亲离，生意衰败。

子墨眉头舒展了些许，却又生出新的疑问：“先生，弟子明白了出身并非决定性因素，可范蠡的财富为何能‘三散三聚’，源源不断？”

常人即便一时获利，也多是昙花一现，这其中是否还有更深层的奥秘？

玄机子闻言，抬头望向天空，原本晴朗的天色不知何时渐渐阴沉下来，远处的会稽山巅隐入云层之中。

他没有直接回答子墨的问题，而是缓缓说道：“财富如同流水，若只知囤积，不懂疏导，终会泛滥成灾，反噬自身；若只知挥霍，不懂积累，便会干涸枯竭，无以为继。”

范蠡的财富能长久，关键在于他掌握了财富流转的 “道”，而这 “道”，便藏在八个字之中。

天空骤然暗了下来，一阵狂风席卷茶园，茶树叶片剧烈摇晃，几颗熟透的茶果掉落地面。

紧接着，豆大的雨滴砸落下来，在竹屋的茅草屋顶上噼啪作响，远处甚至传来隐隐的雷鸣。

玄机子将罗盘紧紧握在手中，目光凝重地对子墨说：“这八字心法，是范蠡财富智慧的核心，若能掌握，即便出身贫寒，也能让横财不断涌入，可若不懂其中关键，纵是一时暴富，也会迅速返贫 ——”

子墨瞪大双眼，急切地向前迈出一步，雨水打湿了他的衣衫，他却全然不顾，追问：“先生，这八字究竟是什么？”

还请您快快告知！

若不知这八字，弟子怕是永远无法解开贫富之谜，乡邻们也难脱贫困之苦！

玄机子嘴唇微动，似要开口，却又突然停住，只是望着窗外越来越大的雨势，留下满是期待的子墨与未解的悬念。

玄机子见子墨神情急切，不再迟疑，缓缓开口：“范蠡那能定贫富、引横财的八字心法，便是‘时、势、人、心、散、聚、藏、用’。”

此八字，在《史记・货殖列传》中虽未直接列出，却藏于范蠡一生的财富实践之中，且与诸多典籍中的智慧相契合。

先说 “时、势” 二字。

《史记・货殖列传》载范蠡 “与时逐而不责于人”，这 “与时逐” 便是顺时而动。

昔年范蠡在越国，见勾践卧薪尝胆，百姓同仇敌忾，便知越国有复起之势，于是倾力辅佐，助勾践整顿内政、发展生产；待越国国力强盛，而吴国夫差骄奢淫逸、民心涣散，他又知伐吴时机已到，劝勾践举兵伐吴，最终灭吴雪耻。

这便是 “辨势”。

灭吴之后，范蠡见勾践 “可与共患难，不可与共安乐”，便知朝堂已非久留之地，遂携西施泛舟五湖，远离纷争，这便是 “顺时”。

凡夫与圣者在 “时、势” 上的选择截然不同。

凡夫多是逆时而行，比如农人违背节气种植，商人不顾市场趋势囤货。

曾有一商人，见丝绸价格上涨，便不顾夏季将至、丝绸需求减少的趋势，大量囤积丝绸，结果夏季到来后，丝绸无人问津，最终亏本破产。

而圣者如范蠡，顺时辨势，故能在财富浪潮中进退自如，财源广进。

《道德经》曰：“动善时”，正是此理。

再言 “人、心”。

“人” 者，识人辨人、合作共赢；“心” 者，不贪不执、守正出奇。

范蠡在齐国时，发现当地百姓擅长农耕却不懂贸易，便主动与百姓合作，让有经验的农夫负责种植粮食、桑麻，让头脑灵活的人负责将农产品运往他国贩卖，自己则从中协调，赚取合理利润。

他识人善用，从不猜忌合作者，因此众人都愿与他共事，这便是 “识人”。

一次，范蠡得知某地粮食丰收，价格低廉，便准备大量收购。

手下人劝他压低价格，可他却说：“百姓辛苦劳作一年，若再压价，便是断他们生路。”

最终以合理价格收购，百姓感激，此后每逢丰收，都会主动将粮食卖给范蠡。

这便是 “守心”—— 不贪眼前小利，注重长远共赢。

反观凡夫，或识人不清，错信奸人，导致财富被骗；或贪心不足，囤积居奇，如某粮商在灾年囤积粮食，高价售卖，虽一时获利，却招致百姓怨恨，后来粮食被愤怒的百姓哄抢，最终一无所有。

《论语・里仁》云 “君子喻于义，小人喻于利”，范蠡求利不违义，故能得人心、聚财富。

接着说 “散、聚”。

“聚” 是积累财富、开源节流；“散” 是散财济贫、顺应天道。

范蠡在陶地经营贸易，短短几年便积累巨额财富，这便是 “聚”。

但他并非将财富据为己有，而是多次将财富分给贫困乡邻、资助学子、修建水利。

《史记・货殖列传》载其 “十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟”。

有人不解，问他为何要散尽家财，他答道：“财富如潮水，涨必有落，若只聚不散，便会成为祸端。”

散财济人，既解他人之困，也为自己积下福报。

果然，范蠡散财后，因名声远扬，各地商人都愿与他合作，他的生意越做越大，财富也越来越多。

这便是 “散则更聚” 的道理。

凡夫多是只聚不散，将财富视为私产，如某富豪，一生吝啬，从不施舍，死后子女为争夺家产反目成仇，最终家产被挥霍一空，家族衰败。

《道德经》曰：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，正是对 “散、聚” 智慧的最好诠释。

最后是 “藏、用”。

“藏” 是藏富不露、低调行事；“用” 是善用财富、造福自身与他人。

范蠡在陶地富可敌国，却从不炫耀，自号 “陶朱公”，衣着朴素，与百姓无异，日常起居也十分简单，这便是 “藏”。

他深知 “树大招风” 的道理，藏富是为了避祸。

而 “用”，则体现在他将财富用于正途：他用财富改良农具，提高农耕效率；资助工匠改进技艺，推动手工业发展；甚至拿出钱财帮助国家修筑防御工事，抵御外敌。

这些举动不仅让他赢得了百姓的爱戴和国家的认可，也为他的生意创造了更好的环境。

凡夫则多是露富炫富，如某商人暴富后，购置豪车豪宅，日日宴饮，炫耀财富，结果招致盗贼觊觎，家中被盗，还因奢靡生活染病，最终财富散尽，病痛缠身。

《左传》云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，范蠡藏富低调、善用财富，故能长久富贵。

玄机子说到此处，停下话语，望向窗外，雨已渐停，阳光透过云层洒在茶园中，一道彩虹挂在会稽山巅。

他对子墨说：“子墨，这‘时、势、人、心、散、聚、藏、用’八字，便是范蠡能摆脱出身束缚、横财不断的核心心法。”

它并非高深莫测，关键在于践行。

贫富从不由出身决定，而在于是否能掌握这八字智慧，顺天应人，合理经营财富。

正如《史记・货殖列传》所言 “能者辐凑，不肖者瓦解”，只要你能践行此八字，即便出身贫寒，也能如范蠡般，让财富源源不断涌入。

子墨听罢，茅塞顿开，此前认为出身定贫富的执念彻底消散。

他望着案上的《史记・货殖列传》，心中已然有了践行八字心法、帮助乡邻摆脱贫困的决心。